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牟鐘鑒著《儒道佛三教關系簡明通史》出書暨舞蹈場地簡介目錄
書名：《儒家教道佛三教關系簡明通史》
作者：牟鐘鑒
出書社：國民出書社
共享會議室出書時間：2018-06-01
【內容撮要】
本書從中華文明的整體視野出發，以儒、道、佛三教關系為著力點，梳理和探討了三教和而分歧、聚異化異、互補互滲、共生共榮的歷史過程，并在此基礎上提煉出兩千年中華思惟文明在動態中構成的基礎結構，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主導，“二”是儒道互補，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包納其他宗教和外來文明。作者將這種既有主體性又有開放性的文明融合之路歸納綜合為中華文明的“多元通和”形式。
本書結構嚴密、氣魄巨大，不僅填補了三教關系整體探討缺掉的學術空缺，並且其提煉出來的“多元通和”形式對正確處理當下的文明關系多有裨益，真正體現了“文明自負”。
【目錄】
【紀傳體排版】
自序
第一章 總論
第一節 小樹屋研討儒道佛三教關系的主要性
第二節 儒道佛三教內在結構的多元互補性
第三節 儒道佛三教的重要內涵與精力
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中華文明的來源與儒道關系史
第一節 中華文明多元通和傳統的晚期構成
第二節 孔老并生、儒道互會議室出租補構成中華精力發展的軸線
一、孔子是中華德文明承前啟后的品德年夜師
二、是開拓中華文明深層哲學思維的聰明年夜師
第三節 戰國后期儒道兩家的互評與對先秦文明的總結
一、儒家荀子的總結
二、道家《呂氏年齡》的總結
第四節 兩漢時期中華思惟文明的綜講座場地合發展
一、道家思惟的實踐與發展
二、儒家思惟的實踐與發展
三、兩漢時期儒道關系史小結
第三章 儒道佛三教關系發生階段（漢末時期）
第一節 東漢人將佛陀視為仙人
第二節 漢未釋教漸具規模
第三節 牟子《理惑論》與三教碰撞的正式發生
第四章 儒道佛三教互動并在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）
第一節 儒家經學的分化與創新
一、魏晉玄學經學
二、魏晉南北朝經學的感性化、多樣化
第二節 新道家玄學的興盛與道教的壯年夜
一、玄學引領學術潮水
二、道教的壯年夜
第三節 釋教的突起與融匯發展
一、佛經翻譯與東傳規模的擴年夜
二、釋教崇奉擴展到社會上層和多平易近族地區
三、中華高僧年夜德相繼問世
第四節 儒道佛三教之間的論爭與融會
一、東晉時期儒佛的論爭與佛家走近儒家
二、劉宋時期三教之間的幾場年夜辯論
三、齊梁時期三教爭論走向飛騰和學理的深刻探討
四、二武滅佛的事務
五、三教融會的共享會議室理論與實踐及其歷史意義
第五章 儒道佛三教鼎峙具全國規模并成為常制階段（隋唐時舞蹈教室期）
第一節 儒家經學的一體化、軌制化和經世致用
一、儒家經學的統一
三、儒家經學的經世致用
第二節 儒學復興運動中的排擠佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排擠佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節 道教的興盛和理論創新
一、皇室崇道
二、道教清修派羽士
三、道教理論的嚴重創新–重玄學的樹立
四、外丹道的興盛、危機與鐘呂內丹道的興起
第四節 隋唐釋教的年夜繁榮和釋教中國化事業的勝利
一、隋唐王朝對釋教的鼎力攙扶
二、小樹屋隋唐譯經的成績
三、隋唐釋教重私密空間要宗派及此中國化的水平
四、隋唐釋教對中華社會和文明的影響
第五節 隋唐儒道佛三教共享空間關系綜論
一、三教關系的新格式
二、三教會通理論家宗密和三教關系文獻學家境宣瑜伽場地
第六章 儒道佛三教理論深層融會并出現學說創新飛騰階段（宋遼金西夏元明時期）
第一節 儒家經學的嚴重變遷
一、“四書”成為儒家諸經之焦點要典，科舉推動“四書”的流布
二、經學發展漢學訓詁經學而倡導宋學義理之學
三、宋元明儒家經學的三年夜特點
第二節 宋元明道學對佛老的深層融會
一、道學的開教學創者周敦頤和邵雍及其理論特點
二、道學的奠定者張載的關學——融孔老和批佛道
三、道學的布局者二程的洛學及其對佛老的消化
四、道學的集年夜成者朱熹的閩學和對佛老的深層融會
五、陸九家教淵的心學與佛老
六、元代表學與朱陸合流
七、王陽明心學的興起及其特點和成績
八、王門后學與泰州學派
第三節 全真道在三教圓融中壯年夜及江南凈明道的儒道一體化
一、宋元明道教發展概況與王朝崇道
二、全真道的興起、興盛
三、江南凈明忠孝道—儒道合一、佛道相融的新道派
第四節 釋教與儒、道的合流及其代表學說
一、釋教在宋遼金西夏元明發展的概況
二、宋明時期釋教界推揚三教融會的代表人物及其重要論說
第五節 宋元明時期儒道佛三教融會的特點和高度
第七章 儒道佛三教融會思潮的下移與擴展階段（明清時期）
第一節 明末至清末儒道佛三教發展概況
一、儒學的發展
二、道家和道教的發展
三、儒道佛1對1教學三教合流思潮的下移
四、儒道佛三教合流思潮的擴展
第八章 儒道佛三教邊緣化與奮力復興階段（平易近國時期及部門學者的延長）
第一節 社會歷史佈景概述
一、中國經歷的苦難和社會轉型的波折
二、西學的激烈沖擊和儒道佛的陵夷
三、三教的轉機、復蘇和三教關系新特點
第二節 三教復興中瑜伽場地的代表人物及其思惟學說
一、收支三教與西學的通士年夜師
二、當代新儒家代表者及其學說
三、現代道教的復蘇與義理創新的代表者
四、現代釋教在艱難中復興和高僧年夜德的懿行精進（躲傳與南傳釋教舞蹈教室省略）
第三節 平易近間宗教在平易近國時期的流衍與三教歸一顏色的堅持
一、在理教
二、皈一道
三、普渡道
四、九宮道
五、同善社
六、一貫道
七、同心專心天道龍華圣教會
八、紅槍會
第九章 簡明的總結
第一節 三教關系歷史發展的特點與趨向
第二節 三教關系通和的重要緣由
第三節 三教沖突論與三教融和論
第四節 三教同異與互補
一、三教之同
二、三教之異
三、三教各自的優勢與互補
四、三教各自向對方學了什么？
五、三教分工一起配合論述評
第五節 三教關系發展史給我們供給的經驗、教訓和當代價值
重要參考文獻
后記
【作者介紹】
牟鐘鑒，男，1939年誕生，煙臺市芝罘區人。19講座場地51—1957年在煙臺二中讀書，并以煙臺市理科名的成績考進北京年夜學。1957—1965年末，在北聚會場地年夜哲學系攻讀哲學專業本科和中國哲學史專業研討生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯崑諸傳授。畢業后進進中國社科院世界宗教研討所，后調進中心平易近族年夜學。現為中心平易近族年夜學哲學與宗教學學院傳授、博士生導師，宗教學學科學術帶頭人，榮譽傳授，是我國當代的哲學史家與宗教學家。
其研討結果極為豐碩，重要有《與思惟研討》《中國宗教與文明》《中國道教》《走近中國精力》《儒學價值的新摸索》《新教學說》《概說中國宗教與傳統文明》（與呂年夜吉合著）《宗教·文藝·風俗》《當代中國特點宗教理論探討》《新仁學構想》《道家和瑜伽教室道教論稿》《中國文明的當下精力》等；主編《中華文明史·宗教卷》（十冊）、《平易近族宗教學導論》《道教通論》《宗教與平易近族》（1—6輯）等；參與寫作《中國哲學發展史》（1—4卷，任繼愈主編）、《宗教學通論》（呂年夜吉主編）、《中國道教史》（任繼愈主編）等。此外，還發表學術論文500多篇。重教學場地要有：國際儒學聯合會副會長、中國宗教學會顧問、中國孔子研討院學術委員會主任、山東尼山圣源書院榮譽院長等。
作為“中國文明的守看者、拓新者”，2012年他榮獲第四屆孔子文明獎。《中國宗教通史》獲教導部人文社會科學研討結果一等獎。他還獲得北京市教1對1教學師、全國教師稱號，講座場地享用國務院交流特別津貼。2007年12月18日，他應邀走進，在第十七屆中心政治局第二次集體學習中，就“當代世界宗教和加強我國宗教任務”主題進行了講述。
責任編輯：姚遠
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